宋大峰祖师简介

宋大峰祖师俗姓林，名灵噩，字通叟，生于宋宝元二年（1039年）；宣和二年（1120年）自闽游缘至潮阳之蚝平乡（即今和平）。时逢旱灾和瘟疫肆行，大峰结庐于桥尾山“后灵豁”（今灵泉寺），又在于“狮尾石“（今大峰石）设坛为民祷祝治病。同一时期，祖师为了免除乡民受大川横截，覆溺之难，故发愿造桥，募众出资，并在宣和五年（1123年）亲自返闽采购造桥所需之木石材料，至靖康二年（(1127年)，将材料航运回来，开始展开建桥工程。祖师年事虽高，造桥工程却也近乎完成，当年只有首尾两孔尚未完工。祖师因操劳过度，在同年十月圆寂，享年 88，安葬于桥尾山中的雄狮山。绍兴二十三年（(1153年)，即释大峰圆寂后27年，乡贡元蔡谆继承其遗志，捐资续建东西枕桥两孔，全桥三十余丈，终告完工。蔡谆还“为此腾让书斋，建坛崇祀公恩，曰报德堂”。

《潮阳县志》有此记载：

宋大峰，不详里氏，始来自阂。县西和平里，有大川横截，广而深，波流喘急，海遇风涛，行者以覆舟为患。大峰发愿，欲建石梁以渡众生。闻者笑之。于是募众出货，度水之浅深高只计木石工役。众莫测其施为。宣和癸卯，大峰悉载前所施钱归闽，人讶之。越五载，忽航海至，换粮、木石工作咸备，周岁而桥成，计十九洞，惟南北枕岸两洞未完。是岁，大峰圆寂，邑人蔡贡元（即蔡谆）完之。相传大峰造桥时，碟城煌及水府潮汐不至者七日。其神异如此，里人立庙祀之，颜其堂曰“报德”。

闻名遐迩的宋大峰古墓经多次修复，至今列为国家重点文物

为了鼓励大众参与慈善活动，宋大峰祖师明白慈善理念必须简化。他通过阐述我们如何在人们经历生、老、病、死、苦难的各个阶段时为他们提供帮助来推动这一目标。从今天的角度来看，教诲中蕴含的智慧原则可以作为我们开展慈善工作的指南。

出生
生命一出生就具有繁衍、养育和确保人类延续的能力。然而，如果只关心繁衍，而不关心养育和教育，那么人就会长大后变得无知。因此，学校的建立是为了教育年轻人，培养他们成为有用的公民。从这个角度来看，信徒应通过向奖学金基金、学校和高等教育机构的建设和运营成本捐款来支持教育。这被认为是一种伟大的善举。

衰老
在赡养长辈的同时，我们不能忘记那些与我们没有血缘关系的老人。抚养年轻人时也是如此。我们不能忘记那些与我们没有血缘关系的孩子。上一代人通常辛苦抚养孩子。当一个人老了，他们可能没有足够的支持，也没有家庭，因此，作为信徒，我们必须帮助筹集资金建立养老院。这项光荣的活动是为了给有需要的老年人在晚年的生活带来安慰，被认为是一种伟大的善举。

疾病
人类难免会因工作劳累或其他原因而患上各种疾病。虽然我们生活在一个拥有最先进的医疗机构提供医疗保健的社会，但我们仍应尽最大努力补充这些医疗服务以挽救生命。设立慈善医院、诊所或帮助筹集资金支持各种医疗和健康计划被视为伟大的善举。

死亡
死亡是生命的自然终结。我们尊重生者，也必须尊重死者。生者应该参加最后的仪式，给死者的灵魂带来内心的安宁。因此，如果死者无人照顾他们的最后仪式，我们的信徒应该为葬礼安排捐款，包括棺材和埋葬仪式的费用。这确实是一种伟大的善举。

苦难
世事难料，生活同样动荡不安。不幸的人经常会遇到不愉快的经历，这些经历可能是环境所迫，导致他们忍受各种痛苦和疾病。享受幸福生活的幸运儿必须向不幸的人伸出援助之手。这可以通过志愿工作的形式，沟通和理解他们的困难。这将给不幸的人的痛苦带来安慰和缓解，被视为一种伟大的善举。